驛館，上院靜室。
一爐上好檀香正燃至中段，青煙裊裊，筆直上升，至尺許高處方徐徐散開，滿室清香。
楊嬋與白晶晶對(duì)坐于蒲團(tuán)之上。
而李風(fēng)已換下那身莊重的紫袍玉帶與玉斧節(jié)鉞，重著一襲簡(jiǎn)樸的青色道袍。
“李風(fēng)，那西梁國(guó)王……如何了？”
楊嬋的語(yǔ)氣中難掩好奇。
白晶晶雖未說話，卻也投來(lái)專注目光。
李風(fēng)走到二人對(duì)面空著的蒲團(tuán)前，從容坐下，先自斟了一杯涼茶，淺啜一口，方道：“放心好了，西梁國(guó)王，已然點(diǎn)化氣成道了?！?/p>
“點(diǎn)化成道？”
楊嬋聽后眼眸帶著驚訝。
“你的意思是……那位深陷情欲執(zhí)念的國(guó)王，經(jīng)此一夜，竟真的……勘破了？”
李風(fēng)點(diǎn)頭，神色平靜解釋：“非止勘破情欲，乃是借此情欲執(zhí)著為筏，一舉窺見了小我虛妄，觸及本真靈光，此番算是道路已指明，自此之后，其身為國(guó)君，心向大道，當(dāng)能以內(nèi)圣外王之道治理西梁，使其國(guó)不為欲海，反成濁世明燈?！?/p>
楊嬋聞言，臉上卻浮現(xiàn)一絲難以置信的疑惑：“李風(fēng)，那西梁國(guó)王，終究是一介凡人，且是久居深宮、受無(wú)男國(guó)情影響、執(zhí)念深重之凡人。我觀之其人，情欲之于其，恐如附骨之疽，浸淫骨髓。如此深重堅(jiān)固之欲，竟能……在一夜之間，被你引導(dǎo)勘破，甚至入道？這……這未免有些……匪夷所思。尋常修士，欲破一執(zhí)，往往需經(jīng)年累月之功，乃至生死磨難?！?/p>
白晶晶也忍不住插話：“是啊，李風(fēng)，那國(guó)王看你的眼神，恨不得將你生吞活剝，這般熾熱情欲，真能說化就化？”
李風(fēng)放下茶盞，目光掃過二女，嘴角泛起一絲了然的微笑。
“你們皆非凡俗，修行日久，神通漸長(zhǎng)，所見所歷，多是與天地元?dú)狻⑸裢ǖ婪ù蚪坏?。卻不知，這入道之門，對(duì)眾生而言，本無(wú)高下難易之別。佛云煩惱即菩’，道言反者道之動(dòng)。那最令人沉淪的痛苦執(zhí)著處，往往也埋藏著最迅猛的覺悟契機(jī)?！?/p>
“于那西梁國(guó)王而言，情欲，便是其小我最堅(jiān)固、最熾熱、最不容置疑的存在證明。為了這情欲，可以置江山社稷于不顧，可以拋卻帝王尊嚴(yán)，可以付出一切代價(jià)。此等執(zhí)著，看似牢不可破，實(shí)則正因如此極端純粹，反將其小我的全部能量與注意力，都聚焦于一點(diǎn)。猶如百川匯海，雖波濤洶涌，卻目標(biāo)明確。”
“我并未強(qiáng)行壓制或否定其情欲，亦未空談道德禮法。而是順勢(shì)而為，借其這極端純粹的要得到之念，引導(dǎo)其轉(zhuǎn)向一個(gè)更根本的問題，為何只想得到，而不想成為？當(dāng)那熾烈情欲在長(zhǎng)時(shí)間的專注凝視與自我拷問中燃燒殆盡，那被小我欲望重重遮蔽的本真靈光，便有了一隙顯現(xiàn)之機(jī)。此即從最穩(wěn)固處打開缺口。凡人執(zhí)著單一，而修行者雜念紛紜、我執(zhí)法執(zhí)盤根錯(cuò)節(jié)。故而凡人一旦契機(jī)得當(dāng)，破執(zhí)悟道，其速度與透徹程度，有時(shí)反倒令人驚嘆。”
李風(fēng)闡述了一個(gè)道理，這就是凡人最純粹的執(zhí)著，反而是最容易轟碎而得道的方式。
國(guó)王最大的問題就是男女之間的分別，勘破這個(gè)分別，其他分別都隨之崩碎了。
而神仙卻不同，貪嗔癡慢疑，無(wú)數(shù)的執(zhí)念匯聚，無(wú)法破掉。
不要認(rèn)為神仙反而更容易得道，按照這個(gè)理論，無(wú)數(shù)的帝王，擁有無(wú)數(shù)的權(quán)利，無(wú)數(shù)的資源，知曉世界的一切，反而應(yīng)該最容易得道了。
比如六祖慧能，什么都沒有，就一個(gè)凡人，連文字都不認(rèn)識(shí)，忽然頓悟，一朝成圣。
而神仙，擁有大法力，寶物，這種分別就會(huì)越強(qiáng)，這是我的堅(jiān)固帶來(lái)的美味，無(wú)法否定自己的無(wú)我。
楊嬋聽得出神，心神搖曳。
自己有寶物，有神通，得道反而不如凡人。
“李風(fēng)，聽你此言……我忽然想到自身。你說凡人可借極端執(zhí)著悟道，那我等……我與晶晶，算已然入道了么？”
白晶晶聞言，也帶著疑惑，看向李風(fēng)。
李風(fēng)目光首先落在白晶晶身上：“晶晶，你本為白骨得道，歷經(jīng)情劫洗煉，由妖入真，拜入驪山，持劍衛(wèi)道。一路行來(lái)，勇猛精進(jìn)，神通法力已然不俗，妖性褪去，道心日漸堅(jiān)固。然……你心中，仍有劍道之執(zhí)，正邪之執(zhí)，守護(hù)之執(zhí)。此等執(zhí)念，于修行前期乃是動(dòng)力，然欲臻上乘，亦需看破。所謂道境，非僅神通廣大，更是心地澄明，無(wú)掛無(wú)礙。你之道，需時(shí)時(shí)勤拂拭，在紅塵歷煉、護(hù)法衛(wèi)道之中，漸漸消磨這些執(zhí)著鋒芒，使之化入圓融智慧。此乃漸修之路，穩(wěn)扎穩(wěn)打，亦是正道，應(yīng)該當(dāng)領(lǐng)悟，所有一切，都不存在，微信鎖芯，才是得道！”
白晶晶聽得認(rèn)真，眼中若有所思，重重點(diǎn)頭：“我懂了，往后行事，當(dāng)時(shí)時(shí)觀心，不使執(zhí)著蒙蔽靈臺(tái)?！?/p>
李風(fēng)這才將目光轉(zhuǎn)向楊嬋。
“你乃天庭仙子，華山之神，身負(fù)寶蓮燈，執(zhí)掌部分造化權(quán)柄，神通廣大，地位尊崇。此等身份，此等至寶，此等法力，于三界而言，已是無(wú)數(shù)修行者夢(mèng)寐以求的終點(diǎn)，然，正因如此，這些擁有，反而可能成為修行路上最堅(jiān)固、最難察覺的執(zhí)與障。”
楊嬋嬌軀微微一震。
“分別心，在凡夫，多體現(xiàn)于美丑、貧富、貴賤、愛憎。而在已得神通、已具法力的仙神身上，則體現(xiàn)為道行高低，法寶優(yōu)劣，果位大小，神通強(qiáng)弱之比較，體現(xiàn)為對(duì)自身仙神身份的優(yōu)越與執(zhí)著，體現(xiàn)為對(duì)凡塵，妖魔，外道的不自覺輕視與疏離。此等分別，猶如最上等的金粉，灑在琉璃盞上，光華璀璨，迷人眼目，卻也徹底遮蔽了琉璃本身的無(wú)瑕透明。”
“自我，那個(gè)認(rèn)同于我是楊嬋，我是華山三圣母，我執(zhí)掌寶蓮燈，我神通廣大的虛幻身份，在這種種擁有與比較中，被滋養(yǎng)得無(wú)比穩(wěn)固、無(wú)比真實(shí)。它會(huì)讓你覺得，修行便是積累更多功德、獲得更強(qiáng)法力、攀升更高果位。卻不知，真正的大道，恰恰需要徹底粉碎，展現(xiàn)出琉璃盞之相，回歸那無(wú)形無(wú)相、無(wú)內(nèi)無(wú)外、無(wú)高無(wú)低、無(wú)你無(wú)我的本真。神仙悟道之難，往往難在此處，擁有太多，自我太固，分別太美?！?/p>
神仙的得道，比帝王更難，因?yàn)樯裣杀旧砭褪情L(zhǎng)生，但是三災(zāi)五難又會(huì)逼得神仙去悟道。
楊嬋聽完，久久不語(yǔ)。
李風(fēng)所言，字字句句，敲響在楊嬋修行多年的內(nèi)心深處。
仔細(xì)內(nèi)觀，確如李風(fēng)所說，自己雖常懷慈悲，勤修造化之功，但內(nèi)心深處，是否真的從未因仙子身份而自覺超然？
是否從未因?qū)毶彑糁芏鹨唤z依賴與驕矜？
是否在看待凡人、乃至看待白晶晶這等由妖入道者時(shí)，心底最深處有一絲難以察覺的分別？
分別的美味，在于我跟他人的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)之中產(chǎn)生快感，這種快感，哪怕是得道者，也會(huì)時(shí)時(shí)浮現(xiàn)。
良久，楊嬋才深吸一口氣。
“李風(fēng)，你所言……如當(dāng)頭棒喝。如此說來(lái)，我與晶晶，乃至許多困于當(dāng)前境界的神仙修士，欲要真正入道，合道，恐怕……單憑自身修持，難破重重迷障。莫非真需如你安排那般，分身入世，歷經(jīng)紅塵萬(wàn)丈，嘗遍眾生百苦，褪盡這身仙神，方能窺見本來(lái)面目？”
白晶晶也若有所悟，看向李風(fēng)。
李風(fēng)緩緩頷首，目光中帶著贊許與期許：“然也。分身入劫，投身于那物欲橫流、魔道猖獗的濁世，以凡俗之身，經(jīng)歷生老病死、窮通貴賤、迷茫絕望。封印絕大部分記憶與神通，只留一點(diǎn)靈光不昧。唯有如此，方能暫時(shí)剝離，以最本初的狀態(tài)，去重新認(rèn)識(shí)自我，去體驗(yàn)失去，去感悟無(wú)常?！?/p>
“待分身于紅塵中磨礪成熟，覺悟本源，攜帶著那份純粹的道悟歸來(lái)，與本尊融合。那一刻，猶如久困暗室之人忽見天光，盲者忽得明目。本尊那堅(jiān)固的仙神之我，法寶之執(zhí)，神通之分別，將在那更根本、更超越的道悟沖擊下，自然瓦解消融。此即分身大成，融合頓悟，乃是契合你們當(dāng)下境況、通往合道的大道?！?/p>
楊嬋與白晶晶相視一眼，皆從對(duì)方眼中看到了震撼、了然與一股新生的決心。
當(dāng)夜，月華如水，瀉滿驛館庭院。
李風(fēng)于靜室之中，盤膝入定，陽(yáng)神出竅，瞬間沖破屋頂，直上九霄。
并非遠(yuǎn)游，而是神游太虛，以自身道境溝通冥冥中的大道法則，感應(yīng)天地氣機(jī)流轉(zhuǎn)。
神游之中，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，無(wú)相無(wú)形。
李風(fēng)的靈識(shí)仿佛化入虛空，與星光同輝，與夜風(fēng)同流。
忽然，心神微動(dòng)，感應(yīng)到一股極其浩大、卻又中正平和、充滿人間煙火與倫理溫度的氣運(yùn)自虛空深處浮現(xiàn)，正朝著自己神游之處而來(lái)。
那氣運(yùn)非是仙佛清光，亦非妖魔濁氣，而是一種……仿佛匯聚了千萬(wàn)年來(lái)人族文明薪火、禮樂教化、仁德智慧的文明長(zhǎng)河之顯化。
純正，厚重，溫暖，蘊(yùn)含著天行健，君子以自強(qiáng)不息的剛健與地勢(shì)坤，君子以厚德載物的包容。
李風(fēng)心念微動(dòng)，陽(yáng)神凝聚，于太虛之中顯化出身形，面向那文明長(zhǎng)河來(lái)處。
只見虛空泛起漣漪，光華匯聚，竟顯化出一隊(duì)人影。
當(dāng)先一人，身著古樸儒服，頭戴進(jìn)賢冠，面容清癯，目光溫潤(rùn)而深邃，額闊頂高，耳大垂肩，周身散發(fā)著一種溫而厲，威而不猛，恭而安的恢弘氣度。
正是至圣先師，孔子！
孔子身后，跟著數(shù)位同樣氣度不凡、文華內(nèi)蘊(yùn)的身影。
有面容剛毅、目光如電、一身浩然正氣沛然莫御的亞圣孟子。
有神態(tài)逍遙、眼神睿智、透著通達(dá)權(quán)變之機(jī)的荀子。
還有顏回、曾子、子思等諸位賢哲，雖形象較淡，卻各具風(fēng)骨。
儒家圣賢，竟聯(lián)袂顯化于太虛之中！
李風(fēng)雖心神鎮(zhèn)定，見此情景，亦不由心生敬仰，連忙于虛空中躬身行禮，陽(yáng)神之音恭敬響起：“后學(xué)末進(jìn)李風(fēng)，拜見至圣先師，拜見諸位圣賢！”
孔子目光落在李風(fēng)身上，竟掠過一絲毫不掩飾的驚嘆與贊賞。
“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！?/p>
這正是李風(fēng)白日點(diǎn)化西梁國(guó)王時(shí)，闡述大我，小我所引用的心學(xué)核心四句教！
此刻由至圣先師親口誦出，更添無(wú)窮韻味與權(quán)威。
孔子神念繼續(xù)，帶著深深的欣慰：“此四句，道破心性根本，貫通天人。汝非僅明其理，更以此理教化君王，導(dǎo)其向善明道，扶正固本。行走世間，持節(jié)秉正，以三教合一之身，行教化衛(wèi)道之事，破魔于萌芽，立圣心于君王……李風(fēng)，汝之所行，真乃吾門內(nèi)圣外王之道在世間的鮮活顯化，當(dāng)?shù)闷鹗ベt二字！”
李風(fēng)聞言，心中震撼，連忙再拜：“先師過譽(yù)！風(fēng)不過偶有所得，順天應(yīng)人，略盡本分，豈敢當(dāng)圣賢之稱？惶愧之至！”
此時(shí)，孔子身后的孟子踏步上前。
“李風(fēng)，汝不必過謙。汝之所悟所行，已非尋常儒者可比。儒墨之爭(zhēng)，自古有之。墨家兼愛，非攻本心或善，然其尚同，天志，明鬼之論，尤其那功利，技巧而輕心性，禮樂之路徑，終易導(dǎo)向役物，役人而喪己之途。今之魔道，正是此歧路走到極致、與域外魔念結(jié)合之惡果！”
儒墨之爭(zhēng)，乃是道統(tǒng)之爭(zhēng)，爭(zhēng)的根本是什么？
本質(zhì)就是，技巧沒有好壞之分，技巧是中性的，但是技巧若是沒有勘破良知之人的執(zhí)掌，容易陷入奴役。
也就是，技巧沒有好壞，但是技巧能夠興盛商道，積累資本，引導(dǎo)欲望，這樣就會(huì)最大限度的遮蔽本心。
當(dāng)技巧發(fā)展到了極致，掌控技巧的人將高高在上，掌控資源的人將高高在上，而多數(shù)人，將變得沒有用處。
對(duì)，就是沒有用處，被世界淘汰。
普通人，一般在無(wú)能還能靠著一把子力氣去賺錢。
但是隨著技術(shù)的提升，并且速度非常的快，可能一個(gè)人養(yǎng)育一個(gè)孩子到了極高的學(xué)歷，卻不如一個(gè)智能懂得多。
這樣的人才，就不在值錢，更別提的向上走的階梯了。
慢慢的會(huì)取代一切，莫說是下力氣的，甚至是高學(xué)歷也不在有用處。
只有掌控資源，掌控頂級(jí)技術(shù)的人，掌控一切，讓其血脈延續(xù)。
世界，就慢慢的跟沒有資源的人，沒有血緣的沒有關(guān)系了。
儒家反對(duì)墨家的根本，則是在源頭上約束，士農(nóng)工商的本質(zhì)，就是如此。
不要說圣賢有歷史局限性，圣賢之所以是圣賢，乃是因?yàn)榇耸率ベt無(wú)我，無(wú)我則開過去現(xiàn)代未來(lái)同時(shí)浮現(xiàn)在心。
比如諸葛亮的，馬前課，李淳風(fēng)袁天罡的推背圖，把未來(lái)幾千年的一切全都推演正確，正是因?yàn)樵駴]有時(shí)間限制，全息浮現(xiàn)。
比如，推背圖一像，鳥無(wú)足，山有月，旭初升，人都哭。讖曰：十二月中氣不和，南山有雀北山羅。一朝聽的金雞叫，大海海沉沉日已落。
這個(gè)像是腳盆入侵的像，七七事變，用陰歷算，是六月初一，正好是十二月中，南山之雀為精衛(wèi)，北方之羅為溥儀。金雞叫，則是45年是雞年，雞是酉，酉屬金。
圣賢不存在歷史局限性，而是一目了然。
因?yàn)樵诖笪以駥用?，不存在時(shí)間，空間這些三維，而是超越了三維，溝通宇宙的能力。
哪怕是悟道之后，仍然是凡人，如同是螞蟻爬過一些畫作，縱然能夠看到未來(lái)一切，但是元神寄托的肉身，也就是螞蟻，還是需要一步一步的從每個(gè)畫作上爬過去。
孟子目光如炬，嘆息一聲“此番魔劫，看似新興，實(shí)乃舊疾。終結(jié)此劫，非僅需神通法力掃蕩外魔，更需從根子上，以正心誠(chéng)意、明德親民之道，教化人心，導(dǎo)引文明，方能徹底肅清墨家遺毒，奠定萬(wàn)世太平之基。此等重任，觀當(dāng)世因緣，終需在汝手中完成！”
李風(fēng)聽罷，沉聲道：“亞圣所言，風(fēng)謹(jǐn)記于心。然風(fēng)才疏學(xué)淺，恐難當(dāng)此大任。還請(qǐng)圣賢指教迷津！”
孔子緩緩搖頭，神念溫潤(rùn)而堅(jiān)定：“無(wú)需指教。大道至簡(jiǎn)，證道本無(wú)定法。儒、釋、道，乃至百家之學(xué)，無(wú)非指月之指，渡河之筏。指月之指，非是月亮，渡河之筏，終須舍棄。萬(wàn)法歸于空性，諸相不離本心。汝之道，融會(huì)三教，直指心源，已成氣候。未來(lái)種種，無(wú)非隨緣應(yīng)化，憑汝本心良知而行即可?！?/p>
言及此處，孔子及身后諸位圣賢身影，開始微微蕩漾，似要消散于太虛之中。
唯孔子最后的神念之音，清晰傳來(lái)。
“李風(fēng)，汝之道心已立，功德漸積。待到汝與道合真，成就天仙，超脫此界之時(shí)……吾當(dāng)親率儒門圣賢，前來(lái)接引，迎汝入文明長(zhǎng)河，共參不朽圣道……”
余音裊裊，圣賢身影徹底消散于虛空光華之中，只余那溫暖厚重的文明長(zhǎng)河氣息，久久縈繞。
李風(fēng)陽(yáng)神靜立虛空，回味著這突如其來(lái)的圣賢接見與至高評(píng)價(jià)，心中并無(wú)驕狂，反而愈發(fā)沉靜澄明。
神念回轉(zhuǎn)，陽(yáng)神歸體。