驛館,上院靜室。
一爐上好檀香正燃至中段,青煙裊裊,筆直上升,至尺許高處方徐徐散開,滿室清香。
楊嬋與白晶晶對(duì)坐于蒲團(tuán)之上。
而李風(fēng)已換下那身莊重的紫袍玉帶與玉斧節(jié)鉞,重著一襲簡(jiǎn)樸的青色道袍。
“李風(fēng),那西梁國(guó)王……如何了?”
楊嬋的語(yǔ)氣中難掩好奇。
白晶晶雖未說話,卻也投來(lái)專注目光。
李風(fēng)走到二人對(duì)面空著的蒲團(tuán)前,從容坐下,先自斟了一杯涼茶,淺啜一口,方道:“放心好了,西梁國(guó)王,已然點(diǎn)化氣成道了?!?/p>
“點(diǎn)化成道?”
楊嬋聽后眼眸帶著驚訝。
“你的意思是……那位深陷情欲執(zhí)念的國(guó)王,經(jīng)此一夜,竟真的……勘破了?”
李風(fēng)點(diǎn)頭,神色平靜解釋:“非止勘破情欲,乃是借此情欲執(zhí)著為筏,一舉窺見了小我虛妄,觸及本真靈光,此番算是道路已指明,自此之后,其身為國(guó)君,心向大道,當(dāng)能以內(nèi)圣外王之道治理西梁,使其國(guó)不為欲海,反成濁世明燈?!?/p>
楊嬋聞言,臉上卻浮現(xiàn)一絲難以置信的疑惑:“李風(fēng),那西梁國(guó)王,終究是一介凡人,且是久居深宮、受無(wú)男國(guó)情影響、執(zhí)念深重之凡人。我觀之其人,情欲之于其,恐如附骨之疽,浸淫骨髓。如此深重堅(jiān)固之欲,竟能……在一夜之間,被你引導(dǎo)勘破,甚至入道?這……這未免有些……匪夷所思。尋常修士,欲破一執(zhí),往往需經(jīng)年累月之功,乃至生死磨難?!?/p>
白晶晶也忍不住插話:“是啊,李風(fēng),那國(guó)王看你的眼神,恨不得將你生吞活剝,這般熾熱情欲,真能說化就化?”
李風(fēng)放下茶盞,目光掃過二女,嘴角泛起一絲了然的微笑。
“你們皆非凡俗,修行日久,神通漸長(zhǎng),所見所歷,多是與天地元?dú)狻⑸裢ǖ婪ù蚪坏?。卻不知,這入道之門,對(duì)眾生而言,本無(wú)高下難易之別。佛云煩惱即菩’,道言反者道之動(dòng)。那最令人沉淪的痛苦執(zhí)著處,往往也埋藏著最迅猛的覺悟契機(jī)?!?/p>
“于那西梁國(guó)王而言,情欲,便是其小我最堅(jiān)固、最熾熱、最不容置疑的存在證明。為了這情欲,可以置江山社稷于不顧,可以拋卻帝王尊嚴(yán),可以付出一切代價(jià)。此等執(zhí)著,看似牢不可破,實(shí)則正因如此極端純粹,反將其小我的全部能量與注意力,都聚焦于一點(diǎn)。猶如百川匯海,雖波濤洶涌,卻目標(biāo)明確。”
“我并未強(qiáng)行壓制或否定其情欲,亦未空談道德禮法。而是順勢(shì)而為,借其這極端純粹的要得到之念,引導(dǎo)其轉(zhuǎn)向一個(gè)更根本的問題,為何只想得到,而不想成為?當(dāng)那熾烈情欲在長(zhǎng)時(shí)間的專注凝視與自我拷問中燃燒殆盡,那被小我欲望重重遮蔽的本真靈光,便有了一隙顯現(xiàn)之機(jī)。此即從最穩(wěn)固處打開缺口。凡人執(zhí)著單一,而修行者雜念紛紜、我執(zhí)法執(zhí)盤根錯(cuò)節(jié)。故而凡人一旦契機(jī)得當(dāng),破執(zhí)悟道,其速度與透徹程度,有時(shí)反倒令人驚嘆。”
李風(fēng)闡述了一個(gè)道理,這就是凡人最純粹的執(zhí)著,反而是最容易轟碎而得道的方式。
國(guó)王最大的問題就是男女之間的分別,勘破這個(gè)分別,其他分別都隨之崩碎了。
而神仙卻不同,貪嗔癡慢疑,無(wú)數(shù)的執(zhí)念匯聚,無(wú)法破掉。
不要認(rèn)為神仙反而更容易得道,按照這個(gè)理論,無(wú)數(shù)的帝王,擁有無(wú)數(shù)的權(quán)利,無(wú)數(shù)的資源,知曉世界的一切,反而應(yīng)該最容易得道了。
比如六祖慧能,什么都沒有,就一個(gè)凡人,連文字都不認(rèn)識(shí),忽然頓悟,一朝成圣。
而神仙,擁有大法力,寶物,這種分別就會(huì)越強(qiáng),這是我的堅(jiān)固帶來(lái)的美味,無(wú)法否定自己的無(wú)我。
楊嬋聽得出神,心神搖曳。
自己有寶物,有神通,得道反而不如凡人。
“李風(fēng),聽你此言……我忽然想到自身。你說凡人可借極端執(zhí)著悟道,那我等……我與晶晶,算已然入道了么?”
白晶晶聞言,也帶著疑惑,看向李風(fēng)。
李風(fēng)目光首先落在白晶晶身上:“晶晶,你本為白骨得道,歷經(jīng)情劫洗煉,由妖入真,拜入驪山,持劍衛(wèi)道。一路行來(lái),勇猛精進(jìn),神通法力已然不俗,妖性褪去,道心日漸堅(jiān)固。然……你心中,仍有劍道之執(zhí),正邪之執(zhí),守護(hù)之執(zhí)。此等執(zhí)念,于修行前期乃是動(dòng)力,然欲臻上乘,亦需看破。所謂道境,非僅神通廣大,更是心地澄明,無(wú)掛無(wú)礙。你之道,需時(shí)時(shí)勤拂拭,在紅塵歷煉、護(hù)法衛(wèi)道之中,漸漸消磨這些執(zhí)著鋒芒,使之化入圓融智慧。此乃漸修之路,穩(wěn)扎穩(wěn)打,亦是正道,應(yīng)該當(dāng)領(lǐng)悟,所有一切,都不存在,微信鎖芯,才是得道!”
白晶晶聽得認(rèn)真,眼中若有所思,重重點(diǎn)頭:“我懂了,往后行事,當(dāng)時(shí)時(shí)觀心,不使執(zhí)著蒙蔽靈臺(tái)?!?/p>
李風(fēng)這才將目光轉(zhuǎn)向楊嬋。
“你乃天庭仙子,華山之神,身負(fù)寶蓮燈,執(zhí)掌部分造化權(quán)柄,神通廣大,地位尊崇。此等身份,此等至寶,此等法力,于三界而言,已是無(wú)數(shù)修行者夢(mèng)寐以求的終點(diǎn),然,正因如此,這些擁有,反而可能成為修行路上最堅(jiān)固、最難察覺的執(zhí)與障。”
楊嬋嬌軀微微一震。
“分別心,在凡夫,多體現(xiàn)于美丑、貧富、貴賤、愛憎。而在已得神通、已具法力的仙神身上,則體現(xiàn)為道行高低,法寶優(yōu)劣,果位大小,神通強(qiáng)弱之比較,體現(xiàn)為對(duì)自身仙神身份的優(yōu)越與執(zhí)著,體現(xiàn)為對(duì)凡塵,妖魔,外道的不自覺輕視與疏離。此等分別,猶如最上等的金粉,灑在琉璃盞上,光華璀璨,迷人眼目,卻也徹底遮蔽了琉璃本身的無(wú)瑕透明。”
“自我,那個(gè)認(rèn)同于我是楊嬋,我是華山三圣母,我執(zhí)掌寶蓮燈,我神通廣大的虛幻身份,在這種種擁有與比較中,被滋養(yǎng)得無(wú)比穩(wěn)固、無(wú)比真實(shí)。它會(huì)讓你覺得,修行便是積累更多功德、獲得更強(qiáng)法力、攀升更高果位。卻不知,真正的大道,恰恰需要徹底粉碎,展現(xiàn)出琉璃盞之相,回歸那無(wú)形無(wú)相、無(wú)內(nèi)無(wú)外、無(wú)高無(wú)低、無(wú)你無(wú)我的本真。神仙悟道之難,往往難在此處,擁有太多,自我太固,分別太美?!?/p>
神仙的得道,比帝王更難,因?yàn)樯裣杀旧砭褪情L(zhǎng)生,但是三災(zāi)五難又會(huì)逼得神仙去悟道。
楊嬋聽完,久久不語(yǔ)。
李風(fēng)所言,字字句句,敲響在楊嬋修行多年的內(nèi)心深處。
仔細(xì)內(nèi)觀,確如李風(fēng)所說,自己雖常懷慈悲,勤修造化之功,但內(nèi)心深處,是否真的從未因仙子身份而自覺超然?
是否從未因?qū)毶彑糁芏鹨唤z依賴與驕矜?
是否在看待凡人、乃至看待白晶晶這等由妖入道者時(shí),心底最深處有一絲難以察覺的分別?
分別的美味,在于我跟他人的競(jìng)爭(zhēng),競(jìng)爭(zhēng)之中產(chǎn)生快感,這種快感,哪怕是得道者,也會(huì)時(shí)時(shí)浮現(xiàn)。
良久,楊嬋才深吸一口氣。
“李風(fēng),你所言……如當(dāng)頭棒喝。如此說來(lái),我與晶晶,乃至許多困于當(dāng)前境界的神仙修士,欲要真正入道,合道,恐怕……單憑自身修持,難破重重迷障。莫非真需如你安排那般,分身入世,歷經(jīng)紅塵萬(wàn)丈,嘗遍眾生百苦,褪盡這身仙神,方能窺見本來(lái)面目?”
白晶晶也若有所悟,看向李風(fēng)。
李風(fēng)緩緩頷首,目光中帶著贊許與期許:“然也。分身入劫,投身于那物欲橫流、魔道猖獗的濁世,以凡俗之身,經(jīng)歷生老病死、窮通貴賤、迷茫絕望。封印絕大部分記憶與神通,只留一點(diǎn)靈光不昧。唯有如此,方能暫時(shí)剝離,以最本初的狀態(tài),去重新認(rèn)識(shí)自我,去體驗(yàn)失去,去感悟無(wú)常?!?/p>
“待分身于紅塵中磨礪成熟,覺悟本源,攜帶著那份純粹的道悟歸來(lái),與本尊融合。那一刻,猶如久困暗室之人忽見天光,盲者忽得明目。本尊那堅(jiān)固的仙神之我,法寶之執(zhí),神通之分別,將在那更根本、更超越的道悟沖擊下,自然瓦解消融。此即分身大成,融合頓悟,乃是契合你們當(dāng)下境況、通往合道的大道?!?/p>
楊嬋與白晶晶相視一眼,皆從對(duì)方眼中看到了震撼、了然與一股新生的決心。
當(dāng)夜,月華如水,瀉滿驛館庭院。
李風(fēng)于靜室之中,盤膝入定,陽(yáng)神出竅,瞬間沖破屋頂,直上九霄。
并非遠(yuǎn)游,而是神游太虛,以自身道境溝通冥冥中的大道法則,感應(yīng)天地氣機(jī)流轉(zhuǎn)。
神游之中,無(wú)遠(yuǎn)弗屆,無(wú)相無(wú)形。
李風(fēng)的靈識(shí)仿佛化入虛空,與星光同輝,與夜風(fēng)同流。
忽然,心神微動(dòng),感應(yīng)到一股極其浩大、卻又中正平和、充滿人間煙火與倫理溫度的氣運(yùn)自虛空深處浮現(xiàn),正朝著自己神游之處而來(lái)。
那氣運(yùn)非是仙佛清光,亦非妖魔濁氣,而是一種……仿佛匯聚了千萬(wàn)年來(lái)人族文明薪火、禮樂教化、仁德智慧的文明長(zhǎng)河之顯化。
純正,厚重,溫暖,蘊(yùn)含著天行健,君子以自強(qiáng)不息的剛健與地勢(shì)坤,君子以厚德載物的包容。
李風(fēng)心念微動(dòng),陽(yáng)神凝聚,于太虛之中顯化出身形,面向那文明長(zhǎng)河來(lái)處。
只見虛空泛起漣漪,光華匯聚,竟顯化出一隊(duì)人影。
當(dāng)先一人,身著古樸儒服,頭戴進(jìn)賢冠,面容清癯,目光溫潤(rùn)而深邃,額闊頂高,耳大垂肩,周身散發(fā)著一種溫而厲,威而不猛,恭而安的恢弘氣度。
正是至圣先師,孔子!
孔子身后,跟著數(shù)位同樣氣度不凡、文華內(nèi)蘊(yùn)的身影。
有面容剛毅、目光如電、一身浩然正氣沛然莫御的亞圣孟子。
有神態(tài)逍遙、眼神睿智、透著通達(dá)權(quán)變之機(jī)的荀子。
還有顏回、曾子、子思等諸位賢哲,雖形象較淡,卻各具風(fēng)骨。
儒家圣賢,竟聯(lián)袂顯化于太虛之中!
李風(fēng)雖心神鎮(zhèn)定,見此情景,亦不由心生敬仰,連忙于虛空中躬身行禮,陽(yáng)神之音恭敬響起:“后學(xué)末進(jìn)李風(fēng),拜見至圣先師,拜見諸位圣賢!”
孔子目光落在李風(fēng)身上,竟掠過一絲毫不掩飾的驚嘆與贊賞。
“無(wú)善無(wú)惡心之體,有善有惡意之動(dòng),知善知惡是良知,為善去惡是格物?!?/p>
這正是李風(fēng)白日點(diǎn)化西梁國(guó)王時(shí),闡述大我,小我所引用的心學(xué)核心四句教!
此刻由至圣先師親口誦出,更添無(wú)窮韻味與權(quán)威。
孔子神念繼續(xù),帶著深深的欣慰:“此四句,道破心性根本,貫通天人。汝非僅明其理,更以此理教化君王,導(dǎo)其向善明道,扶正固本。行走世間,持節(jié)秉正,以三教合一之身,行教化衛(wèi)道之事,破魔于萌芽,立圣心于君王……李風(fēng),汝之所行,真乃吾門內(nèi)圣外王之道在世間的鮮活顯化,當(dāng)?shù)闷鹗ベt二字!”
李風(fēng)聞言,心中震撼,連忙再拜:“先師過譽(yù)!風(fēng)不過偶有所得,順天應(yīng)人,略盡本分,豈敢當(dāng)圣賢之稱?惶愧之至!”
此時(shí),孔子身后的孟子踏步上前。
“李風(fēng),汝不必過謙。汝之所悟所行,已非尋常儒者可比。儒墨之爭(zhēng),自古有之。墨家兼愛,非攻本心或善,然其尚同,天志,明鬼之論,尤其那功利,技巧而輕心性,禮樂之路徑,終易導(dǎo)向役物,役人而喪己之途。今之魔道,正是此歧路走到極致、與域外魔念結(jié)合之惡果!”
儒墨之爭(zhēng),乃是道統(tǒng)之爭(zhēng),爭(zhēng)的根本是什么?
本質(zhì)就是,技巧沒有好壞之分,技巧是中性的,但是技巧若是沒有勘破良知之人的執(zhí)掌,容易陷入奴役。
也就是,技巧沒有好壞,但是技巧能夠興盛商道,積累資本,引導(dǎo)欲望,這樣就會(huì)最大限度的遮蔽本心。
當(dāng)技巧發(fā)展到了極致,掌控技巧的人將高高在上,掌控資源的人將高高在上,而多數(shù)人,將變得沒有用處。
對(duì),就是沒有用處,被世界淘汰。
普通人,一般在無(wú)能還能靠著一把子力氣去賺錢。
但是隨著技術(shù)的提升,并且速度非常的快,可能一個(gè)人養(yǎng)育一個(gè)孩子到了極高的學(xué)歷,卻不如一個(gè)智能懂得多。
這樣的人才,就不在值錢,更別提的向上走的階梯了。
慢慢的會(huì)取代一切,莫說是下力氣的,甚至是高學(xué)歷也不在有用處。
只有掌控資源,掌控頂級(jí)技術(shù)的人,掌控一切,讓其血脈延續(xù)。
世界,就慢慢的跟沒有資源的人,沒有血緣的沒有關(guān)系了。
儒家反對(duì)墨家的根本,則是在源頭上約束,士農(nóng)工商的本質(zhì),就是如此。
不要說圣賢有歷史局限性,圣賢之所以是圣賢,乃是因?yàn)榇耸率ベt無(wú)我,無(wú)我則開過去現(xiàn)代未來(lái)同時(shí)浮現(xiàn)在心。
比如諸葛亮的,馬前課,李淳風(fēng)袁天罡的推背圖,把未來(lái)幾千年的一切全都推演正確,正是因?yàn)樵駴]有時(shí)間限制,全息浮現(xiàn)。
比如,推背圖一像,鳥無(wú)足,山有月,旭初升,人都哭。讖曰:十二月中氣不和,南山有雀北山羅。一朝聽的金雞叫,大海海沉沉日已落。
這個(gè)像是腳盆入侵的像,七七事變,用陰歷算,是六月初一,正好是十二月中,南山之雀為精衛(wèi),北方之羅為溥儀。金雞叫,則是45年是雞年,雞是酉,酉屬金。
圣賢不存在歷史局限性,而是一目了然。
因?yàn)樵诖笪以駥用?,不存在時(shí)間,空間這些三維,而是超越了三維,溝通宇宙的能力。
哪怕是悟道之后,仍然是凡人,如同是螞蟻爬過一些畫作,縱然能夠看到未來(lái)一切,但是元神寄托的肉身,也就是螞蟻,還是需要一步一步的從每個(gè)畫作上爬過去。
孟子目光如炬,嘆息一聲“此番魔劫,看似新興,實(shí)乃舊疾。終結(jié)此劫,非僅需神通法力掃蕩外魔,更需從根子上,以正心誠(chéng)意、明德親民之道,教化人心,導(dǎo)引文明,方能徹底肅清墨家遺毒,奠定萬(wàn)世太平之基。此等重任,觀當(dāng)世因緣,終需在汝手中完成!”
李風(fēng)聽罷,沉聲道:“亞圣所言,風(fēng)謹(jǐn)記于心。然風(fēng)才疏學(xué)淺,恐難當(dāng)此大任。還請(qǐng)圣賢指教迷津!”
孔子緩緩搖頭,神念溫潤(rùn)而堅(jiān)定:“無(wú)需指教。大道至簡(jiǎn),證道本無(wú)定法。儒、釋、道,乃至百家之學(xué),無(wú)非指月之指,渡河之筏。指月之指,非是月亮,渡河之筏,終須舍棄。萬(wàn)法歸于空性,諸相不離本心。汝之道,融會(huì)三教,直指心源,已成氣候。未來(lái)種種,無(wú)非隨緣應(yīng)化,憑汝本心良知而行即可?!?/p>
言及此處,孔子及身后諸位圣賢身影,開始微微蕩漾,似要消散于太虛之中。
唯孔子最后的神念之音,清晰傳來(lái)。
“李風(fēng),汝之道心已立,功德漸積。待到汝與道合真,成就天仙,超脫此界之時(shí)……吾當(dāng)親率儒門圣賢,前來(lái)接引,迎汝入文明長(zhǎng)河,共參不朽圣道……”
余音裊裊,圣賢身影徹底消散于虛空光華之中,只余那溫暖厚重的文明長(zhǎng)河氣息,久久縈繞。
李風(fēng)陽(yáng)神靜立虛空,回味著這突如其來(lái)的圣賢接見與至高評(píng)價(jià),心中并無(wú)驕狂,反而愈發(fā)沉靜澄明。
神念回轉(zhuǎn),陽(yáng)神歸體。