大漢西都,長安城。
作為兩朝古都,皇宮占地極廣,目不可測,有皇帝居所和政令中心的未央宮,有太后巨獸長樂宮,有皇帝后妃居所桂宮,有祈求神仙降臨的明光宮,還有北宮等等,其中未央、長樂、建章,為西京三大宮,地位非其余宮室所能及。
自惠帝以來,皇帝居未央宮,太后居長樂宮。
建章宮由武帝營建,武帝常居,昭帝亦常居。
城西緊挨著未央宮處,原本建造著建章宮,規模宏大,有“千門萬戶”之稱,漢武帝曾一度在此朝會和理政,只可惜這些宮殿建筑已經在西漢默念毀于新莽末年戰火中。
此時,未央宮。
張幕打量著周圍建筑,心有震撼。
“西上秦原見未央,山嵐川色晚蒼蒼。
云樓欲動入清渭,鴛瓦如飛出綠楊。
舞席歌塵空歲月,宮花春草滿池塘。
香風吹落天人語,彩鳳五云朝漢皇。”
這首詩,他現在終于可以切實體會了。
不愧是史上第一座被稱為“京”的都城,未來的十三朝古都,中國四大古都之首,絲綢之路的東方起點,果然是非同凡響。
皇帝居所,也非是尋常地方可以比較。
【劉協】:字伯和,河南洛陽人,東漢末代皇帝,漢靈帝劉宏嫡次子,漢少帝劉辯異母弟,母為靈懷皇后王榮。
末代皇帝,為一皇朝氣運最后具備者,激活可得意想不到獎勵。
氣運圖錄出現了。
張幕說意外,那是假的。
不算劉備,劉協是大漢最后一位皇帝,妥妥的特殊人物,必然身具氣運,能夠入氣運圖錄榜單。
張幕意外的是氣運圖錄主動提醒,并且讓他感受到一種渴望的情緒。
渴望吞噬劉協身上氣運?
莫非會發生什么意想不到之事?
對于真實情況,張幕不得而知,但這并不妨礙他開始思考收服的劉協的計劃。
皇帝,就不能收服了嗎?
“到了!”
穿過長長走廊,耳邊傳來蔡邕的聲音。
張幕抬起頭,只見內殿中一張桌案前,一位身穿紅衣的少年正在練字。
此少年正是劉協。
皇帝穿著,從來不是一成不變。
據《禮記》記載,西周、東周時期“天子著青衣”。
春秋時期,諸侯國紛爭,袍服更是五花八門。
第一位皇帝秦始皇,皇帝所穿的“龍袍”也并非黃色,而是黑色袍服,只因為秦始皇對陰陽五行學說的理論深信不疑,認為夏是木德,殷商是金德,周是火德,殷商取代夏是金克木,周取代殷商是火克金,,那么而秦取代周王朝,理所當然是水克火。
秦代衣服旄旌節旗,皆尚黑!
而漢朝。
好吧,劉邦看上去不是很有文化的樣子,龍袍主要是沿襲秦朝龍袍的特點,也是以水德居,服黑色。
皇子自稱是“朕”,嬴政自稱“朕”也有“政”的意思,后面皇帝叫著不膈應?
一句話,秦始皇牛皮!
漢文帝劉恒棄用黑色,先改用黃色;后該有服紅色,緣于劉恒認為大漢王朝應“協于火德”。
“黃袍”的流行始于隋唐時期,由于當時崇尚“以黃為貴”,“黃袍”成為帝王的專用衣著,而“黃袍”正式成為皇權的象征,則始于宋太祖趙匡胤“黃袍加身”的陳橋兵變。
現在是大漢朝,皇帝還是穿紅衣金鑲邊。
“臣,張幕,拜見陛下!”
張幕對劉協作揖行禮。
見到這一幕,蔡邕眉頭一皺。
他嘴巴動了動想說什么,但最后并沒有說出口。
張幕注意到了蔡邕的表現,卻當做沒有看見。
他知道蔡邕要說什么。
無非就是跪拜。
這跪拜起源于跪姿,最開始并不代表著卑賤和身份低下,只是人們一種坐姿的衍生,這和當今生活環境與人們生活習慣有關系。
如現在,人們還沒發明出凳子和椅子,吃飯時站著吃又不方便,所以都是跪坐在桌案前,也就是兩膝及地,讓臀部落座在腳后跟上。
而跪拜,是根據跪姿順理成章產生的禮儀。
如迎賓宴客,主人家在酒席上與人暢談甚歡,但免不了有恭送客人或者感謝客人的時候,因此人們發明出了“拜”,也就是跪坐著俯下身子,向著客人的方向伏地致禮。
這是一種尊重,主要還是為了偷懶。
這個時候,跪拜的階級寓示性并沒有那么強烈,如果同輩相交,很多時候會互相跪拜。
一直到椅子等高座坐具被發明,“坐”和“跪”的含義逐漸被分開,并在上層人士引導下了,成了社會階級分化的標志的。
而在此之前,“跪拜”是禮,是古人們使用得最廣泛、最頻繁的禮儀!
商周時期,因為種種原因,禮樂制度應運而生,周公興制禮樂,以劃分貴族與平民的區別,在著名的儒家經典《三禮》中,記載了衣、食、住、行各個方面的禮儀標尺。
孔子,是這種禮儀規則的最大擁護者。
后面儒家也是一脈相承。
有許多人知道“三叩九拜”,這乃是來自《周禮·春官·大祝》。
三跪九拜,每一拜都有明確規定,其中有“稽首”、“頓首”、“空首”三拜為正拜,后六拜是正拜衍生產物。
正拜有明確階級劃分,不同禮儀場合需要用到不同拜法,比如祭祀天地神明時,用“稽首”,地位下者拜上者,如臣下拜君王、子孫拜父祖、學生拜老師,也應拜以“稽首”。
稽首,即雙膝跪地,拜頭至地,長伏后起。
同輩之間,用“頓首”,即前面提到坐具還沒有被發明時,跪坐衍生的一種送別方式,是同輩人互相致禮。
最后一拜“空首”是上位對下位的答謝式禮儀,不需要拜頭至地,只需要將手墊在額頭與地面間,額頭輕點手背表示以致謝意。
但這些,對張幕而言都不可能接受。
所謂“三叩九拜”,表明上看是禮儀,但對不同階級需要行使的不同禮儀是有著嚴格要求,其實就是在體現體現出上位者的尊貴。
《周禮》定下的規矩,后世每一位統治者都有沿用,特別是將禮節與“三綱五常”嚴格綁定,無形中便讓人對上位者的崇敬之意變成了道德枷鎖,能較少下面人反叛思想,使封治得到鞏固。
秦朝時,始皇帝確定了皇帝至高無上的地位,這些禮儀也被嚴苛地運用。
西漢,劉邦手下的功臣嫌秦朝朝儀繁瑣不堪,懶得遵守這些綱常教規,干脆起著哄廢棄了朝儀。
劉邦感念這些弟兄從在沛縣起就跟隨,彼此情感深厚,有只是武功高強的猛將,但大多都沒讀過什么書,便答應了這件事。
名臣叔孫通毛遂自薦,為漢高祖定禮制規,雖很多地方復用了秦朝古法,但卻再加以符合時局的修改,使得漢代朝儀沒有秦朝繁瑣,但依舊凸顯出皇帝的地位。
可到漢武帝事情,有規定所有臣下應向皇帝跪拜,并且是按照爵位高低依次進行,不許任何人喧嘩,不許人抬頭看皇帝,以表示對皇帝的尊敬。
反而是到唐朝后,皇權意識較漢代相對削弱,經濟開放、文化呈現大融合趨勢,統治者對禮儀的規制就有所放松了。
唐朝社會的人們不必過度遵循禮法,就連女道士都可以正常地與社會上的男性進行交際;而至于君臣之間的朝儀,大臣可以坐在板凳上與皇帝議政。
可到了宋朝末期,皇帝重文輕武,甚至弄出了程朱理學。
思想禁錮進一步加大。
皇帝認為只有自己坐著,大臣們議事時坐的板凳就撤走,站著以彰顯社會最上級的榮耀與威嚴。
再到皇權極端強化的清,不僅要跪拜,還要磕頭,而且是動不動就磕頭,說磕就磕。
行家尊嚴,都被磕沒了!
張幕可不想把自己尊嚴磕沒。
即便現在跪禮還沒那么多深層次含義,也不行!
以后他也會廢除跪禮,這方面學唐朝便不錯。
不過,這一切只是計劃而已。
首先還得將椅子和凳子送出去。
“咦~”
張幕眼睛一亮,忽然打開了思路。
所為上行下效。
曹魏為什么都愛寡婦?
開玩笑就是曹操愛人妻,導致臣下都跟風。
但真實情況是曹操想要鼓勵生育和接手寡婦,以自身做榜樣。
人妻曹可不是一個貶義詞。
而這都是上行下效典型。
那么這個世界上,目前還有比劉協更“上”的人嗎?
張幕忽然想出一個好主意!