大漢西都，長安城。
作為兩朝古都，皇宮占地極廣，目不可測，有皇帝居所和政令中心的未央宮，有太后巨獸長樂宮，有皇帝后妃居所桂宮，有祈求神仙降臨的明光宮，還有北宮等等，其中未央、長樂、建章，為西京三大宮，地位非其余宮室所能及。
自惠帝以來，皇帝居未央宮，太后居長樂宮。
建章宮由武帝營建，武帝常居，昭帝亦常居。
城西緊挨著未央宮處，原本建造著建章宮，規模宏大，有“千門萬戶”之稱，漢武帝曾一度在此朝會和理政，只可惜這些宮殿建筑已經在西漢默念毀于新莽末年戰火中。
此時，未央宮。
張幕打量著周圍建筑，心有震撼。
“西上秦原見未央，山嵐川色晚蒼蒼。
云樓欲動入清渭，鴛瓦如飛出綠楊。
舞席歌塵空歲月，宮花春草滿池塘。
香風吹落天人語，彩鳳五云朝漢皇。”
這首詩，他現在終于可以切實體會了。
不愧是史上第一座被稱為“京”的都城，未來的十三朝古都，中國四大古都之首，絲綢之路的東方起點，果然是非同凡響。
皇帝居所，也非是尋常地方可以比較。
【劉協】：字伯和，河南洛陽人，東漢末代皇帝，漢靈帝劉宏嫡次子，漢少帝劉辯異母弟，母為靈懷皇后王榮。
末代皇帝，為一皇朝氣運最后具備者，激活可得意想不到獎勵。
氣運圖錄出現了。
張幕說意外，那是假的。
不算劉備，劉協是大漢最后一位皇帝，妥妥的特殊人物，必然身具氣運，能夠入氣運圖錄榜單。
張幕意外的是氣運圖錄主動提醒，并且讓他感受到一種渴望的情緒。
渴望吞噬劉協身上氣運？
莫非會發生什么意想不到之事？
對于真實情況，張幕不得而知，但這并不妨礙他開始思考收服的劉協的計劃。
皇帝，就不能收服了嗎？
“到了！”
穿過長長走廊，耳邊傳來蔡邕的聲音。
張幕抬起頭，只見內殿中一張桌案前，一位身穿紅衣的少年正在練字。
此少年正是劉協。
皇帝穿著，從來不是一成不變。
據《禮記》記載，西周、東周時期“天子著青衣”。
春秋時期，諸侯國紛爭，袍服更是五花八門。
第一位皇帝秦始皇，皇帝所穿的“龍袍”也并非黃色，而是黑色袍服，只因為秦始皇對陰陽五行學說的理論深信不疑，認為夏是木德，殷商是金德，周是火德，殷商取代夏是金克木，周取代殷商是火克金,，那么而秦取代周王朝，理所當然是水克火。
秦代衣服旄旌節旗，皆尚黑！
而漢朝。
好吧，劉邦看上去不是很有文化的樣子，龍袍主要是沿襲秦朝龍袍的特點，也是以水德居，服黑色。
皇子自稱是“朕”，嬴政自稱“朕”也有“政”的意思，后面皇帝叫著不膈應？
一句話，秦始皇牛皮！
漢文帝劉恒棄用黑色，先改用黃色；后該有服紅色，緣于劉恒認為大漢王朝應“協于火德”。
“黃袍”的流行始于隋唐時期，由于當時崇尚“以黃為貴”，“黃袍”成為帝王的專用衣著，而“黃袍”正式成為皇權的象征，則始于宋太祖趙匡胤“黃袍加身”的陳橋兵變。
現在是大漢朝，皇帝還是穿紅衣金鑲邊。
“臣，張幕，拜見陛下！”
張幕對劉協作揖行禮。
見到這一幕，蔡邕眉頭一皺。
他嘴巴動了動想說什么，但最后并沒有說出口。
張幕注意到了蔡邕的表現，卻當做沒有看見。
他知道蔡邕要說什么。
無非就是跪拜。
這跪拜起源于跪姿，最開始并不代表著卑賤和身份低下，只是人們一種坐姿的衍生，這和當今生活環境與人們生活習慣有關系。
如現在，人們還沒發明出凳子和椅子，吃飯時站著吃又不方便，所以都是跪坐在桌案前，也就是兩膝及地，讓臀部落座在腳后跟上。
而跪拜，是根據跪姿順理成章產生的禮儀。
如迎賓宴客，主人家在酒席上與人暢談甚歡，但免不了有恭送客人或者感謝客人的時候，因此人們發明出了“拜”，也就是跪坐著俯下身子，向著客人的方向伏地致禮。
這是一種尊重，主要還是為了偷懶。
這個時候，跪拜的階級寓示性并沒有那么強烈，如果同輩相交，很多時候會互相跪拜。
一直到椅子等高座坐具被發明，“坐”和“跪”的含義逐漸被分開，并在上層人士引導下了，成了社會階級分化的標志的。
而在此之前，“跪拜”是禮，是古人們使用得最廣泛、最頻繁的禮儀！
商周時期，因為種種原因，禮樂制度應運而生，周公興制禮樂，以劃分貴族與平民的區別，在著名的儒家經典《三禮》中，記載了衣、食、住、行各個方面的禮儀標尺。
孔子，是這種禮儀規則的最大擁護者。
后面儒家也是一脈相承。
有許多人知道“三叩九拜”，這乃是來自《周禮·春官·大祝》。
三跪九拜，每一拜都有明確規定，其中有“稽首”、“頓首”、“空首”三拜為正拜，后六拜是正拜衍生產物。
正拜有明確階級劃分，不同禮儀場合需要用到不同拜法，比如祭祀天地神明時，用“稽首”，地位下者拜上者，如臣下拜君王、子孫拜父祖、學生拜老師，也應拜以“稽首”。
稽首，即雙膝跪地，拜頭至地，長伏后起。
同輩之間，用“頓首”，即前面提到坐具還沒有被發明時，跪坐衍生的一種送別方式，是同輩人互相致禮。
最后一拜“空首”是上位對下位的答謝式禮儀，不需要拜頭至地，只需要將手墊在額頭與地面間，額頭輕點手背表示以致謝意。
但這些，對張幕而言都不可能接受。
所謂“三叩九拜”，表明上看是禮儀，但對不同階級需要行使的不同禮儀是有著嚴格要求，其實就是在體現體現出上位者的尊貴。
《周禮》定下的規矩，后世每一位統治者都有沿用，特別是將禮節與“三綱五常”嚴格綁定，無形中便讓人對上位者的崇敬之意變成了道德枷鎖，能較少下面人反叛思想，使封治得到鞏固。
秦朝時，始皇帝確定了皇帝至高無上的地位，這些禮儀也被嚴苛地運用。
西漢，劉邦手下的功臣嫌秦朝朝儀繁瑣不堪，懶得遵守這些綱常教規，干脆起著哄廢棄了朝儀。
劉邦感念這些弟兄從在沛縣起就跟隨，彼此情感深厚，有只是武功高強的猛將，但大多都沒讀過什么書，便答應了這件事。
名臣叔孫通毛遂自薦，為漢高祖定禮制規，雖很多地方復用了秦朝古法，但卻再加以符合時局的修改，使得漢代朝儀沒有秦朝繁瑣，但依舊凸顯出皇帝的地位。
可到漢武帝事情，有規定所有臣下應向皇帝跪拜，并且是按照爵位高低依次進行，不許任何人喧嘩，不許人抬頭看皇帝，以表示對皇帝的尊敬。
反而是到唐朝后，皇權意識較漢代相對削弱，經濟開放、文化呈現大融合趨勢，統治者對禮儀的規制就有所放松了。
唐朝社會的人們不必過度遵循禮法，就連女道士都可以正常地與社會上的男性進行交際；而至于君臣之間的朝儀，大臣可以坐在板凳上與皇帝議政。
可到了宋朝末期，皇帝重文輕武，甚至弄出了程朱理學。
思想禁錮進一步加大。
皇帝認為只有自己坐著，大臣們議事時坐的板凳就撤走，站著以彰顯社會最上級的榮耀與威嚴。
再到皇權極端強化的清，不僅要跪拜，還要磕頭，而且是動不動就磕頭，說磕就磕。
行家尊嚴，都被磕沒了！
張幕可不想把自己尊嚴磕沒。
即便現在跪禮還沒那么多深層次含義，也不行！
以后他也會廢除跪禮，這方面學唐朝便不錯。
不過，這一切只是計劃而已。
首先還得將椅子和凳子送出去。
“咦~”
張幕眼睛一亮，忽然打開了思路。
所為上行下效。
曹魏為什么都愛寡婦？
開玩笑就是曹操愛人妻，導致臣下都跟風。
但真實情況是曹操想要鼓勵生育和接手寡婦，以自身做榜樣。
人妻曹可不是一個貶義詞。
而這都是上行下效典型。
那么這個世界上，目前還有比劉協更“上”的人嗎？
張幕忽然想出一個好主意！